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40회/ 장마당과 건달패
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40회/ 장마당과 건달패
2010-07-12 조회 5894    프린트스크랩

 

무더위와 비가 교차하는 여름은 예전이나 지금이나 살기에 적당하지 않다. 덥고 축축한 날씨와 사람들의 활동반경을 제약하는 환경이 경제에도 도움이 될 이유도 없을 것이다. 지남규의 여름은 한가하고 따분하다. 동리에 초상이 나고 사람 한명이 관아에 끌려가 태장을 당하는 등 장삼이사들의 살아가는 모습 그것이다.

 

7월10일. 흐리고 오후부터 비.
동리에 초상이 났다. 부조 5냥을 하고 상개(商介)가 형방에 끌려가 물고가 나 돌아왔다는 소리를 듣고 위로차 가 5냥을 놓고 왔다.

7월11일. 다시 비.
형리가 와 바둑을 두었다. 상개가 원의 미움을 받아 그리 되었다 한다. 자신도 도움을 주지 못해 미안하다고 했다. 상개는 왈짜지만 의기가 있어 동리의 신임을 받았는데 상을 주지는 못할망정 물고라니.

 

'상개'라는 다소 이상한 이름이 등장한다. 왈짜(曰字)라고 한다. 왈짜는오늘날의 건달이다. 조선시대의 왈짜는 유명하다. '여름 가죽신 겨울 나막신'이란 말은 세상의 순리를 거스른다는 의미로 조선 건달패들의 삶을 상징하는 말이다. 왈짜는 조선 상계에 기생하던 조직이다. 상개가 원의 미움을 받았다는 말은 고을 사또에게 잘못 보였다는 말이다.

조선 태조 이성계의 비호를 받으며 일찍이 '부보상' 조직을 완성하며 발전한 조선상계는 상인은 세금을 내야 한다는 '금난전권'의 보호 아래 번영했다. 그런 조선상계가 잡상인(?)을 적발 또는 퇴장시킨다는 명분 아래 왈짜패들을 고용하면서 '시전패'라는 건달패가 출현한다. 그들이 금난전권을 지키던 일종의 사병(?)이었던 셈이니 상인과 건달패들의 결합은 역사가 깊다 하겠다. 이들의 위력을 잘 보여주는 기록이 하나 있다.


"도하(都下)의 무뢰배(無賴輩)가 검계(劍契)를 만들어 사사로이 서로 습진(習陣)합니다. 여리(閭里)가 때문에 더욱 소요하여 장래 대처하기 어려운 걱정이 외구(外寇)보다 심할 듯하니, 포청(捕廳)을 시켜 정탐하여 잡아서 원배(遠配)하거나 효시(梟示)하는 것이 어떠하겠습니까
?"  (숙종실록 10년 2월 12일)

조선 건달패들은 각 파별로 군기를 만들어 훈련을 하며 위력 행세를 할 정도로 막강(?)했다. '남원고사'에 무리를 지어 행진을 하며 '단가'를 부르는 모습이 나온다. 재미있는 것은 건달패들의 행진곡에도 바둑이 등장 한다는 점이다.

 

어젯밤 비 오는 산에서 도사하고 바둑 한판 두었지

오늘밤은 달 밝은데 이태백이나 만나 말술 들이키며 시 한수 지어볼까.

내일은 두릉의 호걸 두보와 한단의 창기를 만나 실컷 놀고 대모꼬시나 해 볼까나.

(남원고사)


대모라는 말이 보인다. 거문고에서 왼손으로 짚어 음높이를 조절하는 16개의 괘(棵)가, 제1괘에서 제16괘로 가면서 점차적으로 낮아지는데. 오른손의 술대로 줄을 내리치는 부분에는 공명통에 가죽을 대는 것이 있는데, 이를 대모(玳瑁)라 한다. 기생들을 끼고 거문고 장단에 흥청망청하겠다는 다짐인 듯하지만 정확한 뜻은 모르겠다.

건달패들의 과거와 현재 그리고 내일이란 공간에 생산적인 것은 없다. 오직 먹고 마시고 놀고 시간이 남으면 패악질뿐인 그들의 삶을 잘 표현하고 있다 하겠다. 비 오는 산에서 도사를 만나 바둑을 둔다는 말이 허전하다.

 



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棧道 |  2010-07-12 오전 5:17:56  [동감0]  이 의견에 한마디
梟示 올배미 효 보일시.
이 단어가 왜 참수라는 뜻으로 쓰이는지요?  
棧道 월드컵도 끝나고 낙이라곤 ~
所貴乎人者 효수(梟首) 가 목매단다는 뜻.. 효시는 목매달아 전시(示)하는 것.
靈山靈 목을 조르는건 머라하나요?
테크노홍 |  2010-07-12 오전 10:43:58  [동감0]  이 의견에 한마디
한학이란학문이 인생사하고인연이만치요 더위에강령하세요.
 
靈山靈 |  2010-07-13 오전 9:09:29  [동감0]  이 의견에 한마디
올 여름 피서는 청포대에서^^:: 미니 바둑대회도 합니다.  












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