가는 해를 박수하고 오는 해를 안아주시기를.

진정한 문학은 작가 자신이 속한 사회와의 관계를 이해하는 곳에서 시작된다는 말은 김윤식이 한 말이다. 김윤식은 자신의 신념대로 한국 문단의 큰 별이된 사람이다. 필자는 그의 글 한편을 읽다가 바둑을 언급하기에 호기심을 가졌다. 필자는 그를 잘 모르기에 그가 바둑을 얼마나 이해하는지도 모른다. 다만 그의 깊은 사유와 어법을 긍정할 뿐이다.

김윤식은 게오르그루카치의 책을 평하며 '운명이란 말을 바둑돌처럼 놓고있다' 했다. 운명이 어떻게 바둑돌 같은 것일까. 운명은 바둑판 위에 놓인 바둑돌 같다는 의미인 듯한데 딱히 감이 오지 않는다. 루카치는 개인의 공부는 자신과 사회를 위한 것이 아니라 인류의 미래를 위한 것이어야 한다던 사람이다.

운명(運命).

김윤식은 분명 그것이 바둑돌처럼 놓여 있다고 했다. 운명이란 말을 떠올리면 필자는 주역의 신명(神明)이 생각난다. 공자(마왕퇴백서본)는 신명에 밝은 사람을 이렇게 설명한다.

신명을 돕기는 하지만 筮策의 숫자에 통달하지 못하면 巫가되고, 숫자에는 밝으나 命에 밝지 못하면 史가 된다. 나는 巫와 史의 길을 가지만  그들과는 돌아가는 길이 다르다.

운명은 신명의 눈으로 볼 때만 보이는 개인의 앞날이겠다. 신명의 눈을 가진 사람은 무당이고 무당의 일을 기록하는 사람은 역사가라는 말이다. 공자는 신명과 역사에 두루 관심이 있지만 자신의 길은 그길이 아니라고 했다. 철인 공자도 자신의 길을 말한다. 자신의 길 그것이 바로 운명이란 것이다.

다시 바둑판 위에 돌 하나를 놓는다. 형광등을 끄고 창문으로 들어오는 달빛으로 보이는 바둑돌은 사선(絲線) 위에서 외롭다. 사선 위에 놓인 바둑돌을 구한말의 국수 채극문은 이렇게 말한 바 있다.

오늘날은 바둑판 위에서 벌어지는 경쟁의 시대다. 우리들은 그 극단적인 공간 위의 생사의 선 위에 놓인 바둑돌과 같은 신세다. (嗚現世卽生存競爭之全局也.吳人是死線彷遑之分子)

채극문의 이 말은 김윤식이 말한 운명의 바둑돌이란 말을 어느 정도 실감나게 한다. 운명이란 말을 생각하니 망년(忘年)이 떠오른다. 망년이 지나가는 시간을 말한다면  운명의 연소과정이라 하겠다. 그러나 망년은 근거 없는 말이다. 망년의 원뜻은 나이를 잊는다는 의미로 조선시대 과거 급제들의 특이한 동류의식에서 나온 말이다.

조선의 과거급제의 동기들은 서로 나이를 잊고 모두 친구를 했다. 삼십년 차의 친구도 그들은 마다하지 않았고 사회는 그것을 인정(?)했다. 망년회는 바로 그들 동기들의 모임을 말한다. 어쨌든 또 한해가 가고있다. 필자는 올 한해가 즐거웠다. 많은 책을 보았고 졸저 '한국바둑사'를 출간하기도 했다. 사이버오로에 연재를 한 조선사바둑전도 의미가 있었다. 평소 기보 없는 바둑 글, 바둑계의 소식 없는 바둑책을 써보는 것이 소망이었기에 결과를 따질 것 없이 좋았다.

올 한해 회원 제위들께서는 어떠셨나? 희노애락하셨으리라 믿는다. 하여 한해의 끝말이니 인사를 드린다. 가는 정해년을 박수하시고 오는 무자년을 끌어 안으시라.