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| ㅇㅔ릭호퍼 자서전 책머리 |
| 글쓴이 주변인 조회 722 |
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이 책은 에릭 호퍼 (Eric Hoffer,1902-1983)의 자서전 「Truth Imagined」(1983,Harper & Row,New York)를 번역한 것이다.
호퍼는 떠돌이 노동자,레스토랑 보조 웨이터,사금채취공,부두노동자를 전전하면서 독학으로 자신의 철학세계를 구축한 미국 사상가이자 저술가이다.
그는 미국에서 '독학한 부두노동자-철학자','사회철학자','프롤레타리아 철학자'등으로 일컬어지며 1960년대부터 30년 간 미국사회에 큰 반향을 불러일으켰지만,한국에서는 자서전 「Truth Imagined」가 이제 처음 출간될 정도로 거의 알려지지 않았다.
신천지를 개척하고,새로운 것을 기도하고,새로운 형식을 만들어 내는 것은 패자들인 경우가 많다.
It is often the failure who is the pioneer in new lands,new undertakings,and new forms of expression.
자서전에서 볼 수 있듯이,호퍼는 엘센트로의 떠돌이 노동자 임시수용소 생활 중 떠돌이와 개척자 사이의 친족적 유사성과 약자의 특이한 역할에 대해 사색했고 훗날 이런 아포리즘으로 결론지었다.
그의 아포리즘은 어느 것 하나,자신의 표현처럼 "머리를 아래로 하고 엉덩이를 위로 한 사유 자세"에서 출발하지 않은 것이 없다.
이 점에서 호퍼의 자서전은 패배자의 값진 기록인 셈이다.
미국의 인문학적 전통이 빈약하다는 것은 '얄개전' 정도를 겨우 넘어선 마크 트웨인의 《허클베리 핀의 모험》이 미국 문학사에서 차지하는 비중에서 잘 드러난다.
미국 이민자들이 대서양을 건너오면서 유럽 역사의 부담을 털어버리고 왔다면 유럽의 인문학적 전통 또한 신생 미국 문화에 뿌리내리기 어려웠을 것이다.
인문학은 역사로부터 오는 고통에 맞서 싸우는 과정에서 형성되는 것이기 때문이다.
미국에서 진보적 문화운동이 맞이했던 상황에는 그런 특수성이 작용하고 있었다.
대공황이라는 역사상 초유의 재앙을 맞아서도 유럽과 미국은 대응양상이 달랐다.
유럽에서는 파시즘과 스탈린주의라는 극단적인 형태의 대응이 나온 반면,미국에서는 케인즈 경제학과 뉴딜 정책이라는 묘안이 나왔다.
1951년 에릭 호퍼의 첫 저서 ［맹신자들(The True Believer:Thoughts on the Nature of Mass Movements)］이 나왔을 때 유럽의 인문학적 전통에서 보자면 프롤레타리아 철학자의 출현을 기대할 만했다.
그러나 세계를 거의 파괴할 뻔했던 광란의 숨은 원인들을 조명하는 호퍼의 통찰은 떠돌이 노동자다운 민간의 예지에서 시작된다.
인간 스스로 어떤 것을 만들어 낼 수 있는 재능을 갖고있지 못할 경우,자유는 성가신 부담이 된다.
...우리는 개인적인 책임을 회피하기 위해 젊은 나치의 말 그대로 '자유로부터 자유롭기 위해' 대중운동에 가담한다.
자신들이 저지른 극악한 행위에 대해 나치의 말단 병사들이 자신들은 죄가 없다고 주장하는 것은 결코 거짓이 아니다.
명령에 따른 책임을 져야 했을 때 그들은 자신들은 속았고 무죄라고 생각했다.
그들은 책임으로부터 자유롭기 위해 나치운동에 가담하지 않았던가?
Unless a man has the talents to make something of himself, freedom is an irksome burden...
We join a mass movement to escape from individual responsibility,or,in the words of an ardent young Nazi, 'to free from freedom.'
It was not sheer hypocrisy when the rank-and-file Nazis declared themselves not guilty of all the enormities they had committed.
They considered themselves cheated and maligned when made to shoulder responsibility for obeying orders.
Had they not joined the Nazi movement in order to be free from responsibility?
인간은 자신의 우월성을 주장할 근거가 약할수록 자신의 국가나 종교,인종의 우월성을 내세우게 된다.
The less justified a man is in claiming excellence for his own self,the more ready he is to claim all excellence for his nation,his religion,his race or his holy cause.
대중운동의 맹신자는 죄의식,실패,자기혐오에 사로잡힌 좌절한 자로,미래의 어떤 목표를 지향하는 동기에 자신의 아이덴티티를 묻어버리게 된다.
자신의 무의미한 생에 의미를 부여해 줄 것으로 여겨지는 운동에 열광적으로 투신하는 것이다.
호퍼의 저술들은 그런 좌절한 이들에 관한 심리학이다.
전통적으로 민중들은 강압적인 유토피안들이 저지른 재앙적 해악에 대해서는 쉽게 관용을 보여왔다.
그들의 의도는 올바른 것이었다고 느꼈기 때문이다.
스탈린주의로 끝난 사회주의에 대해서도 그 동기는 고상했음을 인정하는 것이 보통이다.
그러나 호퍼는 그러한 신화를 깨부수고 그들은 자신과의 평화를 구하기보다는 타인들을 파괴하려는 욕망에 이끌린 것으로 본다.
그런 논리는 스탈린주의나 나치즘에 대해서 뿐 아니라 프랑스 혁명에도 일부 적용된다.
프랑스 혁명의 이상은 자유보다는 평등 쪽이었거나 최소한 그 둘에 동등한 비중을 두었다.
그러나 역사는 그 두 이상이 양립할 수 없으며,평등은 정부의 힘에 의해서만 부과될 수 있음을 보여주었다.
따라서 프랑스 혁명은 공포정치로 끝날 운명을 피할 수 없었다.
그런 주제는 호퍼의 저작 전체를 차지하는 것으로,이 책은 떠돌이 노동자와 레스토랑 보조 웨이터,사금채취공,부두노동자로 전전하면서 그가 그 주제를 천착했던 여정을 기록한 것이다.
오늘날 철학의 주제는 이미 인간이 아니다.
특히 신화와 이데올로기를 철저히 배제하고 과학적 엄밀성을 추구한다는 논리실증주의가 철학의 주류가 되고있는 미국에서는 특히 더 그러하다.
인간과 세계에 대한 통찰이 언어에 대한 분석으로 치환될 수 있다는 생각의 밑바탕에는 인간이란 통제,관리되는 객체라는 전제가 깔려있다.
신화와 이데올로기가 배제된 인간의 생이란 컴퓨터의 시스템 공학에 의해 지배되는 소외된 노동의 세계일 것이다.
논리실증주의의 과학적 엄밀성이라는 것이 인간과 세계를 더욱 황폐하고 살벌하게 만드는 또 다른 형태의 신화와 이데올로기가 되고 있는 것은 미국의 현실에서 목격되고 있다.
그런 점에서 호퍼의 소박한 인간 철학은 성경의 잠언으로까지 맥락이 닿아있는 보기 드문 사례이다.
아포리즘은 에세이와 더불어 거대 담론에 대한 불신에서 나온 형식이라고 할 수 있다.
니체의 경우 무정부주의적인 해체를 수행하기 위한 효과적인 전략이지만 발터 벤야민의 경우는 사회주의적 이상이 허물어진 이후 고전과 유년기의 회상에서 구원의 실마리를 건지기 위한 애처로운 몸짓이다.
비트겐슈타인의 경우,언어의 감옥에 갇혀 새로운 언어의 창조를 꿈꾸지만,그 새로운 언어 역시 새로운 감옥이 되는 역설을 무거운 마음으로 내다보는 숙연함이 담겨있다.
호퍼의 저서 대부분이 아포리즘 형식으로 되어 있지만,이 자서전에 담긴 27개의 에피소드 하나하나가 모두 아포리즘으로 받아들여지는 것들이다.
여인숙 거리에서,달리는 화물차 위에서 하루의 품삯을 쫓아다니는 군상들의 갖가지 사건들이 가슴에 와 닿는 것은 그것이 인간과 세계를 비춰주는 거울이 되고 있기 때문일 것이다.
에리 호퍼의 세계에 대한 독자의 폭넓은 이해를 위해 원저서 〈Truth Imagined〉에 에릭 호퍼의 생애,셰일러 K.존슨의 호퍼에 대한 회상,인터뷰 기사 【Eric Hoffer at Seventy-Two】를 덧붙였고,그의 정신세계를 엿볼 수 있는 그의 아포리즘 몇 편과 생전 사진을 곁들였다.
호퍼를 소개한 인터넷 사이트(www.erichoffer.net)를 비롯해,Freedom's Nest Quotes of Day(www.freedom.com),Insight for the Day(phnet.fi)등 많은 인터넷 사이트에서 그의 아포리즘 라이브러리를 개설하고 있어, 호퍼의 생애를 재구성하고 아포리즘을 인용하는 데 도움을 받았다.
저자 특유의 드라이한 표현 어법,그리고 저자의 그러한 언어세계에 갇혀 거칠고 투박하게 전달한 역자의 한계에 윤활유를 부어 문장을 매끄럽게 다듬어 준 이효숙 씨에게 감사한다.
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