안부를 묻습니다.

생전에 불가하다 생각했던 강의를 수차 다니는 별스런(?) 일을 겪은 유월입니다. 객지의 잠자리가 편치 않아 옛책을 보다가  주목되는 대목이 있습니다. 평소 글읽기 태도를 근거에 근거찾기를 중요시 한 탓에 이런 대목을 보면 기록해 놓지 않을 수 없습니다.

" 오늘날 바둑은 19도다. 왜 19도냐 묻는 다면 361일의 역상을 본 딴 것이라 대답한다. 근자의 손자산경을 본다. 동한시대의 저작이니 동한시대 바둑은 19도였다는 것을 알 수 있다. 마융이나 채홍도 위기부를 지어 19도를 운운 했다."

이 대목은 한단순의 예경에 나오는 '바둑은 17도다'라는 말과 배치 합니다. 정말 바둑사는 모순과 모순의 점층이라 알다가도 모르겠습니다. 저는 글쓰기 태도를 허명을 쫓아 실질을 등지는 것을 좋아하지 않습니다. 지나치게 옛것을 탐하고 오늘날의 것을 배척 하는 태도도 볼상 사납다고 봅니다. 그래도 왕충의 말을 항상 의미가 있다고 믿습니다.

글쓰는 사람은 넓은 지식을 운영하는 사람이란 겁니다.  옛책의 의미를 해석하고 아름다운 글로 다시 보여주는 것은 탁월한 재능이 없이는 불가하다 말합니다. 많이 아는 사람은 세상에 많지만 제대로 글을 쓸 수 있는 사람은 많지 않다는 말이 그래서 나온 것인지 모르겠습니다.  꿈꾸는 여름밤입니다. 만리장성이야 쌓기 힘들어도  넋두리 한편이야 못 늘어 놓겠습니까.

꿈을 꾼다고 죄를 물으랴.

못난거야 스스로 안다.

바닷가 살림 보잘것 없고

창밖에는 비바람 가득하구나.

[承問. 生前不可 爲講意數廻 今年六月於是乎有別之.  客地宿泊之多半反側 讀古書 有注目而 平常 以經證經 見有意 漢者一字添加也.  '今有碁局方十九道 問用碁畿何 答曰 三百六十一 術日 置十九道 自相乘之 卽得 近人論證 孫子算經 可能東漢時的作別 那就是說 東漢時 圍碁 十九道了 東漢人 馬融 蔡洪在 圍碁賦 云云.'  是發之當代  邯鄲淳 藝經 十七道記錄不相致也. 但圍碁史 矛盾漸層 解得亂望矣.

漢者爲生覺. 遺遠賤近 向聲背實 不好 尊古卑今 有不合理 然則 王充發言有意味也.  著書表文 博通所能用之者 衍傳書之意 出膏腉之辭 非俶儻之才 不能任也. 然則 夫通覽者 世間此有 著文者 歷史稀然 然由 是言始焉.  夢中之夜 不能萬里長城 詩 一字 有不可乎.  童夢何爲罪.  漢者我自知. 海岸生卒品. 窓外盛風雲.]